有关抚顺琥珀的基础知识集锦（欢迎大家补充）

德道 · 发表于 2011-1-10 11:27:10

抚顺帅哥程指奎：

女为台湾东森电视台“萍水相逢”栏目组记者,男为程指奎。

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德道 · 发表于 2011-1-10 12:39:08

琥珀雕件的图案寓意(一)
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貔貅：传说中的一种瑞兽,民间常用来做招财聚财且镇宅辟邪之物。

凤凰：为百鸟之王，用来象征明君的威德，羽毛极美。象征美丽人生。

狮：兽中之王，代表官位极高能辟邪护正。佩带狮坠，象征厚官进禄，威武勇猛，生龙活虎，事事如意。

麒麟：是灵兽的一种，能辟邪，使人逢凶化吉，得贵子，兴家业。

鹿：与禄字谐音，象征吉祥长寿和升官之意。

蝙蝠：蝠字与福字谐音，代表福气；五福代表：福、禄、寿、喜、财。

龟：被视为延寿的吉祥动物；象征：健康长寿，坚贞不屈。

鹤：雕鹤多用于祝寿；象征健康长寿。

鸳鸯：比喻为夫妻恩爱情笃，一生相随。

喜鹊：是一种吉祥鸟，它的到来，必有喜事到。

燕子：古代被视为一种长寿、吉祥的鸟；燕子归来报平安。

鱼：金鱼代表金玉满堂，年年有余，丰衣足食。

锂鱼：登龙门仕龙者为锂鱼，锂鱼跳龙门，有“及第”之意。

猫：为家之宠物，活泼机灵，招人喜爱，有招财猫之意。

鸭：鸭乃状元及第之意。旧时代送鸭给读书人是祝愿他（她）考试中状元。

鹰：鹰与英谐音，古代用鹰代表英雄气慨，有英雄斗志的图案。

鹦鹉：羽毛色彩美丽，鹦鹉与英武二字谐音，代表英勇威武之意。

蜘蛛：古代称为喜子和喜母。在唐朝宫中的嫔妃如能见蜘蛛，就认为当夜必能获得皇帝的恩宠，因此被视为《吉蝴蝶：蝶与耄字谐音，意思是年老长寿，用蝴蝶送老人，祝愿老人健康长寿。

孔雀：孔雀有九德，1、颜貌端正；2、声音清澈；3、行步翔序；4、知时而作；5、饮食知节；6、常念知足；7、不分散；8、不淫；9、知反复；孔雀用来代表天下文明，有修养；也代表高官之意。

绶带鸟：羽毛十分亮丽，绶与寿谐音，表示长寿之意。

蝉：用蝉来代表：君子高瞻远瞩，一鸣惊人。

蟾蜍：有许多分泌白色汁液，可作药，能治病；故认为吉祥之物，它有镇邪助长寿，主富贵之功能。

辟邪：传说中是一个能驱走邪秽，拔除不吉的神灵之兽，它的形似狮，在玉器上有许多纹样；古人随身佩带，用作镇邪。

佛、观音：中国是一个信仰佛教的国家，人们都相信佩带佛、观音能逢凶化吉，保佑平安，并赐来福运。南方有男戴佛公，女戴观音之分；北方有男戴观音，女戴佛之说。

钟馗：传说钟馗能捉鬼。民间在屋内挂钟馗的画像，可以镇宅辟邪挡灾。

财神：见到财神，就意味着发财了。财神是传说中给人带来财运的一位神仙，佩带财神，财源滚滚来。

寿星公：寿星公即南极仙翁；福、禄、寿三星之一。寿星送老人，即祝愿老人健康长寿。

渔翁：是传说中一位捕鱼的仙翁，每下一网，皆大丰收。佩带渔翁，生意兴旺，连连得利。

八仙：他们各有仙术，生活得吉祥如意，八仙过海，各显神通。

童子：童子天真活拔，逗人喜爱；有送财童子，欢喜童子，麒麟送童子。

桃：王母娘娘的仙桃，食之能长命百岁。桃是长寿果，佩带能长寿，生活甜甜密密。

梅花：古人形容它冰肌玉骨，梅花五瓣代表福、禄、寿、喜、财五福。佩带梅花图案的翡翠，五福尽享。

竹：竹有节，即节节高升，又有竹报平安；佩带玉竹，小孩读书聪明，大人事业有成，升官发财。

德道 · 发表于 2011-1-10 12:39:38

琥珀雕件的图案寓意(二)
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如意：如意如意，如人之意，雕刻中最常见的图案，佩带者事事如意，心想事成。

佛手：佛与福谐音，代表吉祥。佩带佛手，发财就手，意即财运亨通。

莲叶莲花：出于泥而不染，莲花称花中君子，清风侠骨，雕刻中常与鱼和钱在一起，意为年年有余，年年发财之意。

葫芦：是一种宝物，古代葫芦是用来装药的，传说从葫芦里倒出来的药能医百病，使人健康长寿。

兰豆：又名荷兰豆，果实饱满，与荷包、钱包谐音，象征荷包一生饱满。

松树：佩带健康长寿，象征坚贞不屈。

牡丹花：为百花之王，人们称牡丹花为国色天香；佩带象征富贵和官运亨通。

石榴：石榴多仔，古人认为积善之家方得多子，佩带象征早得贵子。

菊花：代表健康气壮。

葡萄：因葡萄结实累累，用来比喻丰收；象征为人事业及各方面都成功。

花生：俗称（长生果），用花生来象征长生不老。

钱（古钱）：钱字与前字谐音，而且钱呈圆形，中间有孔眼，所以寓意为“眼前”。佩带象征发财致富，就在眼前。

寿字：表达或祝贺长寿之意，若将寿字拉长，则表长寿之意；若把寿字作圆形，则表圆满长寿之意。

福字：表示福份完备，所谓福者，即福、禄、寿、喜、财。

喜字：表示喜庆之意，双喜用于婚礼，表示好事成双。

辣椒：佩带辣椒，即交运发财，招财进宝之意。

树叶：树叶，代表着勃勃生机，意喻生命之树长青；姑娘佩带树叶，永远青春美丽，老人佩带树叶，精神饱满，更有活力。

玉米：金黄的玉米，金玉满堂，佩带玉米图案，生意兴隆；玉米多子，子孙满堂，多子多福。

船：佩带玉船，意喻事业一帆风顺，顺顺利利，能得大利。

白菜：菜与“财”谐音，白菜常用做摆件，也有不少小雕件。佩带白菜，财源滚滚来，厅堂摆设白菜，顿生豪华气派。

衣扣：平安玉扣，祝愿好人一生平安。

花瓶：瓶与平二者同音，用表“平安”之意。

长命锁：中国人多在婴儿满月时，赠之以长命锁，祝愿孩子平安，聪明伶俐；而锁更能体现这种美好的愿望。

八卦：八卦有占吉凶，知万象的功能，民间常用来做避邪之物。佩带八卦，能避邪挡灾。

钥匙：匙与时同音，即时来运转。佩带玉匙，寓意能转好运。

月：佩带月亮图案，助你达成美好愿望。

卍：唐代武则天把它定为万字，被视为吉祥、清净、圆满，后来被用来代表佛教的标志。

瓜果：瓜生长成熟，能结出小瓜、大瓜，小瓜变大瓜，瓜又多子，用来比喻子孙延绵不断。

德道 · 发表于 2011-1-10 12:41:07

佛珠数目的含义(一)" _  O7 f5 W! J4 A$ v

（一）一百零八颗
; b( n) }" F0 _- J" i' F; x是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
（二）一千零八十颗& z  t) k! ~, |$ t" A- q- t' d
表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。
（三）五十四颗  h& ?& I' S$ h# a, T2 l+ g. B
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信指：
（l）信心，（2）念心，（3）精进心，（4）慧心，（5）定心，
（6）不退心，（7）**心，（8）回向心，（9）戒心，（10）愿心。
十住：
（l）初发心住，（2）治地住，（3）修行住，（4）生贵住，（5）具足方便住，
（6）正心住，（7）不退住，（8）童真住，（9）王子住，（10）灌顶住。
十行：
（1）欢喜行，（2）饶益行，（3）无恙恨行，（4）无尽行，（5）离痴乱行，
（6）善现行，（7）无著行，（8）尊重行，（9）善法行，（10）真实行。
十回向：
（1）救护一切众生离众生相回向，（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，（6）随顺平等善根回向，
（7）随顺等观一切众生回向，（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
（10）法界无量回向。
十地：
（l）欢喜地，（2）离垢地，（3）发光地，（4）焰慧地，（5）难胜地，
（6）现前地，（7）远行地，（8）不动地，（9）善慧地，（10）法云地。
四善根：
指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。

（四）四十二颗& R# [5 z; c" w3 k  B
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
妙觉：指觉行**之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

（五）三十六颗
6 p1 ~* G4 U7 h& j5 {; F1 p无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

德道 · 发表于 2011-1-10 12:42:01

佛珠数目的含义(二)

（六）二十七颗
表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）**，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。

（七）二十一颗
表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。

（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。

（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：
1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。
10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异

德道 · 发表于 2011-1-10 12:55:51

本帖最后由德道于 2011-1-10 12:57 编辑

曾经辉煌的抚顺市雕刻厂
我们这座城市很早就出现了民间手工艺。随着时代的发展，一个多种手工艺并存的综合性企业，在地方手工艺发展的征途上树起了一座丰碑，它就是现已不复存在的市雕刻厂。

　　从“煤雕小组”到“抚顺市雕刻厂”

　　上个世纪50年代初，解放后的抚顺百废待兴，以刘东坡为首的煤雕艺人率先成立了第一个手工业生产合作小组。50年代中后期，煤雕小组已发展为“抚顺市雕刻合作社”，人员由最初的十几人增加到50多人。这一时期，在“双百”方针的指引下，新中国的文化艺术出现了前所未有的兴盛与繁荣，雕刻作品也体现出浓郁的时代特色，如《中国人民志愿军》、《民兵》、《炼钢》、《农业大丰收》、《跃进马》等等。
　
　1959年2月，煤精雕刻社、玉石雕刻社、银制品社、琥珀小组、美术制镜社合并，成立了“抚顺市特种工艺雕刻厂”，拥有各行业艺人200多人。它可以说是抚顺市工艺美术手工业生产的综合性企业，人民大会堂里的煤精雕刻就是这一时期的代表作。可由于“三年自然灾害”，企业和全国一样，压缩人员，精简开支，银制品、美术制镜社被剥离出去。当时玉雕市场看好，上级派出玉雕艺人来抚顺帮助发展玉石雕刻，生产开始向玉雕倾斜。

　　由于抚顺的煤精雕刻有着深厚的基础，玉石雕刻很快就形成了煤精雕、玉石雕“两艺合一”的“抚顺雕刻风格”，在全国雕刻界颇有名气。抚顺的玉雕马在上海举办的大型玉雕评奖会上，与北京雕刻厂的精品不分伯仲。最后在众多评委的反复评议下，抚顺的玉雕马以雄厚的煤雕风格为底蕴，融合玉雕的工艺技巧，一举夺魁，成为全国工艺美术界的佳话。

　　1966年，市雕刻厂成为“黄色阵地”，工艺品被砸个七零八落。1969年企业解体，艺人们做起了铸造、翻砂、制鞋、火电焊等工作。直到1971年才根据上级指示，由市二轻局收编原班人马。两年后，为了发展生产，扩大出口，在市中心医院东侧修建了新厂房。

　　1975年，“抚顺市雕刻厂”的牌匾竖立在新厂房的醒目之处。建筑面积1000多平方米的雕刻大楼，设有开阔的展览大厅和来宾接待室，工作环境宽敞明亮。新厂房落成后，很快就上了新项目，以煤雕为基业不断发展壮大起来的抚顺市雕刻厂，又踏上了新时期的创业之路。

　　煤雕车间仍保持40多人。由于多年的自我封闭，那时的煤雕在国际市场上已如潜龙入水，杳无声息，一些年轻的洋先生、洋太太们都不知煤雕为何物，甚至错把它当作“刷了黑漆的木头”。抚顺煤雕，亟待冲出国门，让它重新回到白皮肤、蓝眼睛的视野。

　　当时的玉雕市场很是兴旺，销售火热。于是，玉雕车间扩充了人马，达到280多人，琥珀制品车间也有50多人。其时国际市场金银制品走俏，经市有关部门决定，将分散在全市23个单位的103位银制品艺人招到市雕刻厂。这样，60年代初被剥离出雕刻厂的银匠们，在商品经济浪潮的推动下，终于有了用武之地，各种金银饰品成了市场上的抢手货。

　　1978年，抚顺市雕刻厂被市外事办定为旅游开放单位，由集体小企业上升为中等二级企业。在宽敞明亮的展览大厅，随时都可以看到来自世界各地不同肤色、不同种族的外国来宾，他们边参观，边购物，仅销售部卖出的产品就给厂里带来了丰厚的利润。

　　柬埔寨元首西哈努克亲王到抚顺参观，市雕刻厂负责为嘉宾们制作独具特色的工艺品——煤雕，作为国礼相赠。一共制作了20多件，柬埔寨客人十分欣赏这种世界罕见的工艺品。

　　那时，抚顺的玉雕也形成了独家制作风格。1976年，朝鲜金日成首相70寿辰，抚顺市雕刻厂为他制作贺寿礼品，有玉雕的“童子贺寿”、两彩石的“龙泉砚”以及笔筒等。

　　中日邦交正常化以后，一些曾在抚顺生活过的日本人，让自己的子女特地到抚顺购买煤雕，以了自己思念抚顺、喜爱煤雕的心愿。听说那些日本人见到抚顺煤雕后，抚摸着几十年未见的工艺品，百感交集，老泪纵横，他们也在扪心自问：那场战争究竟给人类带来了什么？

　　自上个世纪80年代初，抚顺市雕刻厂逐渐形成了以煤雕、玉雕、琥珀、金银首饰、宝石、绢花六大产品系列组成的六大分厂，一年一次的“广交会”上，他们的产品成了中外客商们青睐和交易的热点。专业美术师、专业设计师各类人才纷纷涌进，被装点得富丽堂皇的专业销售公司在抚顺、沈阳等地经营着各类工艺品。至此，抚顺市雕刻厂无论从生产、销售到人才的引进，都达到了空前的规模。它是改革开放后较早与市场接轨的企业之一，成为辽宁省和全国工艺美术界的佼佼者。

　　然而到了90年代末，黄金价格彻底放开，雕刻厂以金银首饰为主要利润来源的经营项目受到了致命的冲击。同时在市场经济体制不断形成和完善中，计划经济体制长期积存下来的人员多、贷款多、包袱重等客观因素明显显露出来，企业不堪重负，不得不停下疲惫的脚步。

　　2003年末到2004年初，依照国家有关政策，抚顺市雕刻厂——这个由刘东坡一代“开山大师”创建的、有过特殊辉煌的企业，无可奈何地申请了破产。

德道 · 发表于 2011-1-10 12:57:47

接上：

　　“特殊来宾”

　　抚顺市雕刻厂接待过数不清的国内外嘉宾，连他们自己也说不清这些年到底接待过多少客人。可是有两次特殊客人的光顾，雕刻厂老艺人们至今仍记忆犹新。

　　抚顺市雕刻厂曾增加过珊瑚雕项目。提起珊瑚雕，老艺人们就会津津乐道地讲起一件有趣的往事——

　　那是当年毛泽东主席的二儿子毛岸青在有关部门的安排下，携全家到大连疗养，途中被特地安排到抚顺市雕刻厂参观。

　　在有关领导的陪同下，毛岸青和妻子邵华带着幼年的毛新宇先看了煤雕，然后到玉雕车间，毛新宇一眼看到了一个十分显眼的红色珊瑚雕，几步跑过去，把珊瑚雕拿到手里。这个突如其来的举动，把雕刻厂的领导和职工们都吓呆了——一件珊瑚雕价值几万元，如果在孩子手里摔坏了怎么办？只见毛新宇蛮有兴致地摆弄着珊瑚雕，周围的人们都急得不知所措。无论邵华怎么劝说，毛新宇也不肯放下手中的稀罕玩意儿。最后还是保姆走过来，不知用了什么法子，毛新宇才怏怏地把珊瑚雕放到案子上，临走时还依依不舍地回头望着。

　　多年后人们提起这件往事，在笑声中还想起当时大家急得抓耳挠腮的样子。

　　还有一次具有历史意义的特殊接待。

　　那是在中华人民共和国特别军事法庭对改造后的战犯颁布特赦令之前，抚顺战犯管理所即将被释放的战犯，被安排到雕刻厂参观。
　　
以国民党高级将领黄维为首的几十名少将以上的战犯，在监管人员的带领下来到抚顺市雕刻厂。只见这些人依然保持着军人的姿态，步履整齐，表情庄重。参观前，每个人都整整衣冠，规规矩矩地向艺人们敬个礼，然后逐一参观各种雕刻作品。看得出，新中国的工艺美术成果，令他们自有一番感叹。

　　至今，那次不寻常的参观情景和气氛，老艺人们仍历历在目。
（李慧英唐人)

德道 · 发表于 2011-1-10 13:03:42

抚顺琥珀雕刻制作工艺

抚顺琥珀雕刻制作工艺已有100多年的历史。其创始人王士云、戴明谦以家庭手工艺作坊的形式加工、销售琥珀工艺品，并收徒传艺。1906年，赵昆生开发出煤精雕刻后，开设了店铺“双合兴”，同时也加工琥珀制品，从此开创了琥珀和煤精雕刻两种工艺品同时加工、销售的先河。

抚顺琥珀雕刻工艺流程为：采料、选料、切皮、造型、破荒、捣角、铲活、走刀、抢细、磨光、钻眼、搓孔、磨形、穿珠、内画、镶嵌、抛光、清洗等，有圆雕、浮雕、透雕三种雕刻技法。因琥珀易碎，所以除刀外，艺人自制了一些微型加工工具进行精雕细琢，技巧讲究稳、准、狠。

抚顺琥珀雕刻借鉴了玉雕、煤雕的造型设计和雕刻技巧，并加以改进和创新。如《海棠花薰》借鉴了玉雕素活中的造型设计，采用青铜器中夔龙纹的雕刻图案，将圆雕、浮雕、镂雕等技法融为一体，整个作品玲珑剔透，典雅华贵。100多年来，抚顺雕刻艺人创作出了享誉世界的琥珀工艺品，具有体积小、精细、层次分明等特点，主要作品有《广目天王》、《大肚佛》、《金蟾》等。

德道 · 发表于 2011-1-10 13:14:51

马世连的琥珀“王国”

辽宁抚顺人马世连从1977开始收藏琥珀,如今他珍藏的琥珀有金珀、白云珀、花珀和血珀,还有包裹着蚂蚁、蚊子、蜜蜂、蜘蛛、甲壳虫的琥珀。

据考古学家和地质学家考察论证,西露天煤矿在中生代侏罗纪曾是一片茂密的松林。由于烈日蒸晒,松脂大量溢出,滴淌成堆。在地壳运动中,巨松被深埋地下,历时1.5亿多年高温高压,把松树变成了煤,松脂变成了琥珀,如果松脂滴淌时碰巧把昆虫等等包裹进去,那就更珍稀罕见了。

琥珀以它神奇的魅力、玄奥的风韵,使马世连产生了强烈的收藏欲望。1977年7月,马世连在给侄女做项链时,无意发现一块有蚂蚁的琥珀,他用放大镜一看,小蚂蚁行姿活灵活现,这一发现,使他惊喜若狂,他由此联想到:琥珀中既然有蚂蚁,肯定也能有其它昆虫。功夫不负有心人,1980年8月的一天,马世连猛然发现一枚琥珀内有一只欲飞的蚊子,这证实了他“琥珀中不但有蚂蚁,还有其他昆虫”的判断。不久,他又接二连三地发现琥珀中含有蝼蛄、蜘蛛、蟋蟀等多种昆虫。有的一枚琥珀中含有三五只昆虫,最多者达10只以上;在形态上有的正在爬行,有的正在相互嬉戏追逐,有的正在相互打斗,也有的正在吞食别的昆虫,还有的正在交配、展翅欲飞,形态千奇百怪栩栩如生。

近些年,马世连的收藏又有新的突破,在琥珀中竟然发现了让人称奇叫绝的鸟、蛇、猴等形状的“动物”。而更令人叫绝的是,他发现的血珀里竟然有行走的蚂蚁、欲飞的蚊子,甚至还有“猴”形琥珀。

马世连收藏的琥珀引起海内外收藏界的关注,而且还引起科学界专家学者的高度重视。他常说,观赏琥珀既是一种高雅的精神享受,也是一种艺术陶冶,赏琥珀清心,品琥珀悟性,藏琥珀益志,以琥珀会友其乐无穷。

(据《新民晚报》赵青林/文)

德道 · 发表于 2011-1-10 13:18:13

本帖最后由德道于 2011-1-10 13:21 编辑

老藏家：把握琥珀收藏的六大原则

“抚顺琥珀可是一个好东西。”对中国琥珀痴迷了28年的收藏家马世连先生无比感慨的表达着对琥珀的赞美之情。

马世连认为，天然的琥珀千金难求。收藏与投资者应该把握如下五大原则，找出最具收藏与投资价值的琥珀。

一、颜色。金珀、血珀。抚顺琥珀的以纯透明为主，颜色也很重要。其中以金黄的金铂和血红的血珀当属佳品。但是近年来一些商人为了谋利，用人工合成的金黄色琥珀和高温烤成的血红色琥珀来蒙骗收藏者。这一点要在购买时注意区分。

二、挑选体积大些的。琥珀同宝石一样，以大为贵。琥珀体积有如拳头大小的已为极品。体积越小相对收藏的价值也略底一些。

三、带有昆虫、树叶等动植物。对收藏爱好者和投资者来说，只有内含稀有生物或植物的琥珀，才值得收藏。如果说琥珀珍品难得，那么琥珀昆虫的比例应当属于几万分之一。由于地壳的挤压，琥珀昆虫都很小，多数通过放大镜才能看清。现在肉眼看清的琥珀昆虫除已无多见。马世连捐献北京博物馆的琥珀昆虫肉眼都能看到，有对琥珀昆虫感兴趣的朋友有机会可以看看，多了解一些相关知识。

四、有内容、景致的琥珀。为了保持原石（琥珀与煤炭的共生体）的自然美，马世连都会尽量保持它的原生态形状，不给予人为的破坏。在这些原石里面会有各种各样的景致与色彩，而且是立体形状，所以景别各个不同。有的如晚霞夕阳，有的好像晨雾薄起，有的像森林草原，有的像湖光山色。在琥珀中都能通过想像力，发挥联想，这也不失为一种心灵上的享受。

五、琥珀的多种价值。琥珀是一种有机宝石，它性温，不具有辐射，而且还有极高的药用价值。在中药的药方中，琥珀具有镇定安神、祛风去邪的作用。另外值得一提的是，琥珀居于佛家七宝之中，许多佛家人士将它制成佛教用品随身佩带，净化心灵。

六、具有国际市场潜力。近年来，由于波罗的海琥珀的产量很大，竞争激烈，一些波罗的海的琥珀经销商和国外的琥珀商人也将眼光描向了抚顺琥珀。利用抚顺琥珀的优势来区别于波罗的海琥珀，造成价格的一路攀升。

琥珀辨别真伪的方法

马世连在长期收藏琥珀中，对琥珀真伪的鉴别也达到了炉火纯青的程度。但是对于刚接触琥珀的人士，马世连认为可从以下几个方面进行辨别。

一、可用眼睛和手感鉴别。真正的琥珀给人的印象轻柔、温暖，散发着光泽；而很多合成品给人冷的感觉而且带有气泡、残片、裂纹。其次琥珀属于中性宝石，用手摸起来，一般情况都不会过冷过热。

二、生理盐水测试法。由于琥珀比较轻，所以可以用1：10的生理盐水去检验琥珀的真伪，把琥珀放进盐水里，浮起来的就是琥珀。但是此辨别方法不能排除人工琥珀，所以在使用时慎重。

三、偏光镜测试法。天然的琥珀在偏光镜下，会有一道天然的七彩光出现在琥珀上方。而人工加工的或经过高温处理的琥珀则没有。

四、燃烧法。用打火机轻灼天然琥珀，之后闻琥珀的加热外，会闻有一股淡淡的松香味。假的则没有。

德道 · 发表于 2011-1-10 13:21:31

抚顺昆虫琥珀收藏家马世连介绍及收藏品

马世连，1952年生人。中国收藏家协会会员。收藏琥珀原石与琥珀昆虫。

　　在2000年至2003年连续三届“辽宁满族风情节”中，马世连代表抚顺琥珀收藏家参加评选，其琥珀展件系列和琥珀昆虫系列蝉联荣获大赛一等奖。

　　2004年7月，马世连以个人收藏家身份向北京自然博物馆无偿捐献15件琥珀昆虫。

　　近水楼台先得月，马世连的祖父在伪满时期曾是抚顺西露天煤矿的老矿工，马世连父亲也是露天煤矿的矿工。煤矿在儿时的马世连眼中也是游戏和玩乐的地方，这种孩童起就与煤矿接触的经历，让马世连对于煤矿的了解也比别的孩子更多了一份求知的心理。

上世纪70年代，下乡归来的马世连为了添补生活，从一位琥珀手工艺师傅那里处学会了琥珀的加工方法。在每次设计、加工同时，马世连总会处处留心寻觅琥珀儿时常听祖父及老师傅们说过但一直无缘见过的琥珀昆虫。

　　1977年7月，马世连在给侄女做项链时，无意中发现一块长20毫米、宽15毫米、厚8毫米的琥珀中有只蚂蚁。他用放大镜一看，正行走的小蚂蚁活灵活现。这梦寐以求的发现，使他惊喜若狂。

　　为了找到内含多种昆虫的琥珀，他从1978年春开始就利用休班和节假日在西露天煤矿寻觅昆虫琥珀。每当天蒙蒙亮的时候，马世连便背起兜子，带上水和干粮，手提尖锤，只身在东西长6.6公里、南北宽2.2公里的露天大坑里，大海捞针似的仔细寻觅着。功夫不负有心人，1980年8月的一天，马世连在加工前一天采回来的琥珀原石料中，猛然发现一枚琥珀内有一只欲飞的蚊子。这第一次从自己亲手采集的原石料中发现琥珀中有蚊子，事实进一步证实了琥珀中不仅只有蚂蚁，还会有其他昆虫。

　　不久，马世连又接二连三地发现琥珀中含有蝼蛄、蜘蛛、蜜蜂等昆虫和稀奇的动物。与此同时，马世连在一次次不懈的苦心探索中，终于在偌大的煤矿中发现了带有昆虫琥珀的重点产地——“贯龙”地段（即现在的石油一厂南部深底处）。这个地段分别产“贯龙料”、“柳料”、“矸石料”等带有不同昆虫种类的琥珀。“贯龙料”的琥珀清晰、透明度高，含虫量较大，其中多是蚂蚁、蚊子、蝼蛄等昆虫，虫体完整较大；“柳料”的琥珀中多含有小蠓虫；“矸石料”的琥珀中除了含有多种昆虫以外，还有大量植物（如草、树叶）等。

　　1995年，为了抢救西露天煤矿已经灭绝的稀有瑰宝和扩大琥珀的收藏量，马世连开办了光明琥珀煤玉加工厂。如今他珍藏的琥珀有金珀、白云珀、花珀和血珀等透明、半透明的各式品种。收藏的琥珀中含有蚂蚁、蚊子、蜘蛛、蝼蛄、蜻蜓、甲虫、爬虫等，有的一枚琥珀中含有三五只昆虫，最多者达10只以上；在动物的形态上，有的正在爬行，有的正在相互嬉戏追逐，有的正在相互打斗，有的正在吞食别的昆虫，有的正在交配，有的正在展翅欲飞，形态千奇百怪。

　　十几年前，他得了一枚高50毫米、宽25毫米、厚30毫米的血珀。这枚血珀晶莹剔透，散发的红光熠熠生辉，使他眼花缭乱。如此质地纯正的血珀本身就是极为罕见的珍品，而更令人叫绝的是，血珀里竟然有行走的蚂蚁、欲飞的蚊子共9只。这9只昆虫形态各异，栩栩如生，令人叹为观止。

　　由于马世连收藏了大量琥珀高档珍品，加之在国内一些大型展会上多次荣获金奖，被誉为收藏琥珀的佼佼者。近年来，随着马世连收藏知名度的扩大，已有越来越许多国内琥珀爱好者和他成为了朋友，共同交流琥珀收藏的心得与经验，以琥珀好友是马世连的最大心愿。

德道 · 发表于 2011-1-10 13:25:51

马世连的昆虫收藏品选：

德道 · 发表于 2011-1-10 14:03:17

新中国第一位煤雕大师——刘东坡

抚顺往事
　　他的一生注定了与煤雕有缘。从12岁学徒开始，便在煤雕艺海中探寻，抚顺煤雕，因为有了他的承上启下、开拓创新，才得以很好地延续和传承。也正是有了他和那一代人的共同探求，才使得抚顺煤雕名扬四海，誉满五洲。他从艺60余年，用自己的毕生精力和全部心血，拓展了抚顺的煤雕事业。
　　少年初露头角备尝人生艰辛
　　刘东坡字庆友，1909年出生，山东省惠民县人，是抚顺第五个从事煤精雕刻的早期艺人。就是在那个闯关东的年代，11岁的少年刘东坡随父亲来到了抚顺。
　　12岁那年，一个偶然的机会，他见到了抚顺煤雕的开山鼻祖赵昆生老先生，赵老十分喜爱这个浑身充满了灵气的稚嫩少年。于是，一个12岁的孩子，便开始了他的煤雕生涯……
　　学徒3年，奠定了他深厚的雕刻功底，而他独到的艺术天分与不拘泥守旧、标新立异的创作才华，也到了令师傅满意、令同行惊讶的地步。
　　那时的煤雕工艺品多半是些佛像、烟盒、烟嘴、笔筒等实用物品，没有表达某一种主题和画面的作品。而少年的刘东坡出师不久，就根据民间传说中楚汉相争的故事，先后创造了《刘邦斩蛇》、《虎奶霸王》等具有故事情节的煤雕作品，打破了当时煤精雕刻造型单一的沉寂，开创了主题煤雕的先河。
　　《刘邦斩蛇》表现的是汉高祖刘邦挥剑斩巨蟒的画面，突出了一代帝王开创霸业的豪迈气概。《虎奶霸王》表现了楚霸王项羽“力拔山兮”的盖世英豪，他之所以力大，是因为食虎奶所致。这两件作品，既取之于历史典故，又有故事情节，还是人物与动物题材的巧妙结合，作品一经问世，便给人耳目一新的感觉。不幸的是在那个丧权辱国的年代，国宝级的艺术珍品尚且为外寇抢掠，更何况一个刚刚出山的无名小卒之作！他自己和同行还没来得及仔细欣赏，作品便被外寇一掠而去……
　　初露锋芒的年轻艺人，多想用手中的刻刀展示创作才华呀！可是强盗入侵，烽烟四起，煤雕艺人作为靠手艺混口饭吃的民间艺人，不但没有自己的生存地位，还要遭受非人的凌辱。一次，一个财大气粗的乡绅拿着图样要雕刻一尊佛像，刘东坡不敢怠慢，认真仔细地按着图样要求制作，不敢有丝毫差错。佛像雕好后，人家硬说是耳朵小了，不由分说，抡起板凳劈头盖脸地砸了下来。顿时，刘东坡头上鲜血直流……
　　事后，他满怀凄凉和悲愤的心情雕刻了一只展翅欲飞的小鸟，天真地期盼着：什么时候自己也能像小鸟一样冲出牢笼，飞到属于自己的一片天地呢？可是那个时候殖民地下的抚顺，完全是侵略者、汉奸和乡痞的天下，一个年轻的煤雕匠要想寻求属于自己的一方净土，谈何容易！
　　1939年，刚及而立之年的刘东坡，再也无法忍受那种非人的折磨和凌辱，被迫放弃了他深深挚爱着的煤雕，弃艺改行，做了7年的木工。
　　新中国第一个煤雕合作小组
　　终于，刘东坡期盼的新时代来到了！新中国成立后，工艺美术事业受到了党和政府的高度重视，刘东坡满怀希望地要把被压抑已久的才华尽情释放出来，回馈给这个带给他新希望的新社会。
　　那时，抚顺刚刚解放，手工业领域都是以个体单干的形式各干各的，没有统一的集体生产组织，销售渠道也很混乱，大都是中间商获利。刘东坡想，小日本那时把煤雕艺人都集中到一起，我们生产的煤雕通过他们的手都卖到了洋人那里。如今解放了，我们怎么就不能大伙儿在一起生产，挂出自己的牌子，由我们自己生产自己卖，让洋人掏腰包来登门购买呢？
　　他找来两位情同手足的好兄弟郭义、李玉明，把想法一说，两人立即拍手称妙。于是，3位艺人在1953年12月里的一天，迎着北国飘舞的雪花，到北京找到全国文联，立即得到满意的答复：“亲临实地，快速落实”——这是全国文联给辽宁省文联的批示，并转交到抚顺市手管局。很快，时任抚顺市手管局局长的王荫廷在认真考虑了创办煤雕行业所需的各种条件后，向上级主管部门递交了请示报告，并为他们办理了一切手续。
　　1954年6月17日，在五道街中和路一个只有12平方米的“二我”照相馆原址上，由刘东坡、郭义、李玉明、孙盈瑞、李传孝、张洪兴、贾金榜、张盛水、孙瑞云、窦喜瑞、孙振江等11人组成了“抚顺市煤精雕刻手工业供销生产小组”，民主选举刘东坡为组长。12平方米低矮简陋的平房，成了刘东坡和煤雕艺人们闯天下、树品牌的基地。
　　——这是新中国成立后，抚顺市第一个自发组织的、自行生产销售、有独立经营权的手工艺制作小组，也是抚顺市雕刻厂的前身；这一天，成为日后驰名中外的“抚顺市雕刻厂”厂庆日。

德道 · 发表于 2011-1-10 14:03:57

接上：

一代宗师的雕刻风格
　　作为一代宗师，刘东坡以其在日伪时期学徒时的深厚功底，突破了传统的雕刻技艺，对煤精雕刻的工艺方法进行了不断的改革和探索，使雕刻出来的作品更具有艺术性和欣赏性。
　　他的刀法娴熟、精炼，走刀自如，线条既粗犷豪放，又细腻入微。他采用的滚刀法，能将动物的背毛表现得如丝如缕，似真毛一般；它采用的解剖式雕刻法，能将人物、动物的骨骼凸现出来，使作品极富动感。在刘东坡的不断探索中，煤精雕刻形成了一种苍劲奔放的“雕铸流派”，在中华民族工艺美术殿堂中，为“乌金文化”树起了一座不朽的丰碑。
　　作为一代宗师，创新始终是他不断探索的目标，雕刻工艺也在他的探索中不断改进。煤雕的表面处理，一直沿用着磨光抛光的方法，几近半个世纪，直到1969年才有了新的突破。当时，那场政治风暴还在“万马战犹酣”，艺人们欲罢不忍，欲展不能，郁闷之极。刘东坡拿起刻刀做了一匹奔马，待作品全部铲光后，他用粗齿木锉按照马毛的生长规律，锉出鬃毛来。伏案一观，效果不错，突出了作品的真实性，少了工艺味儿。至此，雕刻短毛动物的技法有了根本性的突破，也使得那些短毛动物更加栩栩如生，如猪、马、虎、狮等等。
　　刘东坡的那些以动物为题材的作品，表现了自然界中另一部分生命。他的动物雕刻，造型准确，刻画细致，尤其善于表现出动物的性格特征，或骠悍、灵巧；或温顺、凶猛；或狡黠、愚钝；或勇猛、祥和……各种神态造型活灵活现，大饱眼福之余，不由人不从心底里喊一声“妙”！
　　对于熊猫的处理，老艺人也是别出心裁。熊猫的耳朵、眼圈、四肢和项圈都是黑色，其余为白色。黑色部分采用磨光方法，余下部分用木锉锉出毛的质感，这样就有了黑、灰亮色，比单一锉毛和完全磨光效果更好。
　　刘东坡大师开创的煤雕风格，形成了多种系列，最具典型特色的就是以动物为中心的马系列，各种姿态的马，令人拍案叫绝。有腾飞马、雀跃马、慢跑马、行走马、回首马、静卧马、群聚马、嬉戏马、家族几代马、引颈长嘶马、疾驰如飞马、满地打滚马……我们有理由相信，就是古今那些画马大师们看了也会赞不绝口的。
　　还有各种姿态的“四蹄兽”，如狮子、大象、骆驼、熊、虎、牛、羊、狗、猴、猪……
　　在创作题材上，从传统典故到现实题材，从人物肖像到动作造型，从故事情节到精彩瞬间，都在刘东坡的刻刀下活灵活现地展现出来。此外，还有多种如龙凤呈祥、花开富贵、吉庆有鱼、五子闹佛等传统系列。更有趣的是那些动物与动物、人物与动物以及各种花鸟鱼虫的巧妙组合，如《熊虎斗》、《鹰蛇扑》、《武松打虎》、《青年饲养员》、《草原医生》、《百花园》等等，无不让人叹服大师独到的构思和精湛的技艺。
　　艺术为时代服务
　　刘东坡是一位现实主义艺术创作大师。在创作题材上，他从中华民族传统的文化艺术视角直接闯入现实大世界，使艺术与时代接轨，为社会服务。是他开创了主题煤雕的先河，使抚顺煤雕作为艺术品具有了思想性，赋予了时代的生活气息。
　　上个世纪50—60年代，毛泽东主席就文艺工作提出的“双百”方针，一直是文学艺术工作的指针。刘东坡，这位从旧社会走过来的煤雕艺人，用手中的刻刀表达着对新社会、对人民领袖的无比热爱，创作了一系列反映时代生活主题的作品。
　　50年代末，他领衔制作的人民大会堂大型煤雕展，就是用艺术作品歌颂了社会主义祖国蓬勃发展的大好形势，把新中国的建设成果和要求世界和平的愿望呈现给了全世界；60年代初，在我国“乒乓外交”取得重大胜利的时候，他创作了反映乒乓球比赛的煤雕《友谊传四海》，经对外友协到非洲展览；毛主席号召全党全国人民“向雷锋同志学习”的时候，他雕刻了大型煤雕像《雷锋》，鼓舞抚顺人把雷锋精神发扬光大；在美帝国主义扶植柬埔寨朗诺反动势力时，他雕刻了《反帝战士》，赠送给西哈努克亲王；毛主席和党中央发出“农业学大寨”的号召，他雕刻了《愚公移山》，展示了愚公挖山不止的精神；正当国际上大国沙文主义和霸权主义气焰嚣张之时，毛主席发表了诗词《念奴娇·鸟儿问答》，刘东坡的创作灵感骤然间得到升华，他立即雕刻了一只展翅翱翔的大鹏，扶摇直上，直冲苍穹，名曰《鲲鹏展翅》；在《毛泽东选集》第五卷出版时，他创作了一位蒙族青年骑着骏马《高举五卷跃马相告》，表达了各族人民对《毛选》五卷出版的喜悦心情，更深深地表达了对人民领袖无比热爱的思想感情。
　　这类作品不胜枚举，在当时都发挥了艺术作品独有的感染力和感召力，起到了很好的宣传和鼓动作用。
　　刘东坡对新社会有着特殊的感情，在他的作品里，反映社会主义建设欣欣向荣的景象和英雄人物的作品比比皆是，如《煤海沸腾》、《煤都早晨》、《喜讯传到矿山来》、《采煤矿工》、《刘英俊》、《欧阳海》……还有一些作为献礼和国礼赠送给外宾的，周围的人们还没来得及欣赏，作品便匆匆而去，这样的作品，很少有人能说得出它的内容和名称了。
　　然而，在“文化大革命”的十年活动中，刘东坡同样难逃一劫。龙凤不让做，人物不准雕，统统不让做，工厂下马，艺人改行，一代宗师当了更夫和门卫。
（李慧英唐人）

德道 · 发表于 2011-1-10 14:04:45

接上：

艺术来源于生活
　　粉碎“四人帮”，老艺人又找回了艺术的春天。他把多年的积郁和大快人心的体会都释放到自己的作品里，最典型的题材是《烈马踏狼》（也有称之为《马踏四狼》）。作品刻画了一匹奋蹄疾驰的奔马，前蹄踏着一只狼，另两只狼在马蹄后面拼命地逃窜，还有一只狼钻进山洞里，屁股和尾巴都露在外面。威武的奔马，劲蹄直踏的雄浑气势，反衬出踏翻在地、肚皮深陷和仓惶逃窜、顾头不顾尾的“四狼”丑态，活生生地刻画出了“四人帮”的丑恶嘴脸，寓意深刻，入木三分。作品的巧妙构思，创作在刚刚粉碎“四人帮”、人民扬眉吐气的时代，分别把烈马刚劲、雄壮的英姿，“四狼”的丑态最生动地表现出来。

刘东坡的晚年代表作品《烈马踏狼》

　　作品刚一问世，立即受到党和国家领导人的称赞，受到广大人民群众的喜爱。《烈马踏狼》，也成了刘东坡晚年的优秀代表作之一。
　　艺术来源于生活。对于刘东坡件件巧夺天工之作，熟悉他的人都知道这是他认真观察生活、细心体验生活的结果。正如原抚顺市雕刻厂技术科科长吴迎春老人所说，刘东坡大师对生活的观察，可以说是细致入微。当年，我们这些年轻人都是刚进厂学徒不久，看到刘师傅每一件作品都是那么传神、那么生动，我们都急于知道其中的奥妙。
　　一次，我看到刘师傅正在雕刻两匹不同神态的马，就向他请教：“壮马、老马和小马有什么不同？”刘师傅说：“老马休息时后跟着地，壮马和小马休息时蹄尖着地。小马额头大，身子短，腿长。”
　　接着，他反问我：“你知道老鼠是怎样偷鸡蛋的吗？”我思索片刻，摇了摇头。刘师傅说：“偷鸡蛋一个老鼠不行，需要两个老鼠合作。一个老鼠抱住鸡蛋，另一个老鼠咬住抱鸡蛋老鼠的尾巴，拖着它走。”
　　简直是不可思议！竟然连老鼠怎样偷鸡蛋都观察得如此详细。不要说我，恐怕很多人也未必知道这样的细节。像这样鲜为人知的事情他还会讲很多。如狼是怎样从猪圈里把猪弄走吃掉的呢？狼先咬住猪的耳朵，用狼尾巴像鞭子一样赶着猪，哼哼唧唧地向外跑，到了僻静地方再把猪咬死、吃掉。
　　刘东坡丰富的创作源泉来自于他对生活的观察和积累。每逢节假日，他总是到劳动公园，去看望那群他百看不厌的老虎、狗熊、狮子和狼，有时还得意地模仿它们的动作。他还节衣缩食地买来黄雀、八哥、百灵、鹦鹉、画眉等这些小鸟来喂养，还有小猫、燕鱼什么的。他还喜欢种植各种花卉，整天忙得不亦乐乎。他饲养小动物、种植花草，并非仅仅是闲情逸致，主要是为了观察和了解自己的这些动物、植物的生活习性、生长规律，然后融入到自己的作品里。
　　这位煤雕大师十分注重吸收其他姊妹艺术的营养，有时他逛市场，看到旧钟表上的铜马，竹制的蛤蟆，泥做的乌龟、穿山甲，瓷塑的动物、人物，他都要买来，以供参考。他还与同事们去福州学习石雕技艺。
　　抚顺煤雕界设计和创作大师马骉由衷地说，刘师傅一生虚心好学，虽然成为一代宗师，仍然不忘学习他人所长，他与鲁美张玉礼教授关系密切，二人经常在一起相互切磋雕刻技艺。刘师傅创作的煤雕作品《夜诊》，在全国少数民族工艺品展览中，代表汉族获得了一等奖。作品是一个草原女医生背着药箱，骑着骏马，在夜色中到蒙古包为人看病的情景。奔驰的骏马，英俊的女医生，醒目的药箱，映衬出女医生全心全意为人民服务的精神，令人过目不忘。
　　硕果永存
　　刘东坡大师终生伏案执刀，孜孜以求，为抚顺煤雕的传承与发展起到了承上启下的作用。他的作品题材极为广泛，数量更难以计数，没有人能将他的作品一一列举出来，更谈不上逐个收藏了。刘东坡传世杰作，有的作为献礼奉献给国家，有的作为厂宝陈列在展品室和迎宾厅，有的作为国礼赠送至异国他乡，有的参加世界工艺美术博览会并在世界各地巡回展出，更多的是在各级评奖中独占鳌头。但绝大多数还是作为商品卖掉了。大师的作品，在世界各地都有珍藏者。
　　作为一代艺术宗师，党和人民也给了他应有的荣誉。1956年，刘东坡被推荐为政协抚顺市第二届委员会委员，后任辽宁省政协第二、三届委员会委员。1957年出席了全国老艺人代表大会，受到朱德的亲切接见并合影留念。1964年又同黄戈（原抚顺市轻工局美术研究所所长）等人参加了由国务院礼宾司举办的工艺美术创作设计人员会议。
　　粉碎“四人帮”以后，1977年他应邀出席了辽宁省轻工科技大会，1978年7月任中国美术家协会辽宁分会第二届理事会理事。1979年初任辽宁省政协第四届委员会委员，同年8月，应邀到北京参加了国家轻工业部召开的全国艺人创作设计人员代表大会。1979年9月21日，辽宁省隆重召开了“工艺美术艺人创作设计人员代表大会”，刘东坡在大会上讲话，受到大会的表彰和奖励。
　　《人民日报》还用大版篇幅登载了对他的专访，中央新闻电影制片厂以《刘东坡煤雕艺术》为题，摄制出新闻专题片在全国放映，影片中介绍了抚顺的煤精雕刻，介绍了刘东坡的煤雕艺术。
　　他一生从艺60余年，呕心沥血，用尽毕生精力和才华，为抚顺煤雕的延续和发展做出了巨大贡献。他先后培养了17名艺徒，都是各个时期抚顺煤雕的骨干力量。
　　一代宗师虽然离我们远去了，但他领衔打造的抚顺煤雕的名气仍在。他和一代人共同开创出来的抚顺煤雕的风格仍在，他培养的艺徒仍在，他们用手中的刻刀继续镌刻着抚顺煤雕新的辉煌。
（李慧英唐人）

来源：爱读爱看-抚顺日报

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