新石器鱼形石器考证 ­

东海古玉

       新石器鱼形石器考证  

8 ]" ]' V6 r9 z, q6 c$ w          家父戎马二十余载，从东北至北京，经湖南回阜阳，辗转几万里。自四十余年前东北朝鲜友人赠家父天池唇石起，家父热衷玩石。我自幼受其熏陶，转而收集远古石器，近十余年来共收集新旧石器两百余件。今有新石器时代鱼形石器三件，两件石质，产于北京怀柔；另一件是和田玉青白质，产于新疆昆仑山脉。我得前者五年有余，原本不在意，以为是天然鱼形奇石，得后者时，当时即有似曾相识的感觉。后两者对比，顿有霍然开朗之感觉。我研究三者一年有余，今略有心得，愿于大家交流，不足之处恳请批评指正。  
       鱼形石器，应源于母氏社会或更早。鱼形应是当时女阴的崇拜图形，以鱼为女阴崇拜物，为我国大量出土文物所证明。年代较久远的，例如西安半坡出土的大量陶器，辽宁阜新出土的绿松石鱼形坠，浙江余杭反山墓葬出土的白玉鱼………等等。这是因为鱼形，特别是双鱼和女阴十分相似；另一方面，鱼的繁殖力很强，原始人类以此寄托人丁兴旺的美好希望。同时，这种崇拜物的出现也是和原始人类的渔业生产发展是分不开的。  
       我所收集的三件鱼形石器，前两件石质的，因发现于十余米河床底下，其表面有轻微冲蚀小孔现象（从侧面反映年代之久）其形质大，右手握较顺，其头部略尖圆，应为砸击之用。尾部宽圆而薄，略呈扇形。从力学角度来看，应为前部较细、重；后部宽而轻，便于砸击。从美学来讲。把美观和实用结合一起，崇尚女阴，崇尚鱼形以把宗教崇拜和生产生活相结合一起。不单纯是简单使用工具，而有更深层次的美学价值。  
% [/ M$ R8 j' c. [  O0 S同时，第三件和田青白玉质鱼形器更为特殊。此器小而巧，可放手掌之中。正面头部为打制形状，扁圆的头，尾部略带磨制，呈半圆扇形，其尾部向下。背部较为平直，有敲打痕迹形成的头部，略带打磨出的褶皱，作为鱼鳍之状。后部鱼身独成一体，呈贝壳状。远古时期，贝壳图形（贝纹）也具有同样的女阴崇拜的含义。因为见壳可以张开，可以夹住，其中还有小小的肉体，可使原始人类产生女阴的联想。这种贝纹在距今四千多年前的青海马家窟出土的许多陶器都有出现，仰韶文化的贝纹也同样是女阴的反映。所以，第三件鱼形和田玉质石器可命名为“鱼贝形石器”，这应该是典型的双重女阴崇拜工具，是母氏社会的代表作，或更早于此。  
      针对北京怀柔，新疆昆仑（和田玉山脉附近），出现较相似鱼形工具，从侧面也说明两处古人类在审美意识，生殖文化崇拜有相同处，应属较为相同文化体系。对于研究两处古人类文化史发展有借鉴性，并且，石质鱼形石器有明显鱼身，且尾部较厚，疑不能作为铲用较大石质石器尾下方有明显磨薄迹象，或为敲击之用。较小石质石器尾部全部扁薄，比大的打磨程度更为精美。而玉质鱼形器仅有鱼头鱼尾。较前者石质鱼形器尤像。更有美观立体性。且该玉器实用方面不仅可作敲击之用，左手使用还可以用尾部作小铲用。从侧面证明古人类在母系氏族时代就已出现（形成）左手使用工具的现象，这对研究古人类肢体进化分工也有一定的帮助。  
      以上观点仅是近年来我研究资料，考证远古文化历史而得出的一些心得，因为是业余研究，其中许多不足之处还需大家的指正批评，相互交流学习，从而为古人类文化研究做出一点微薄贡献。  

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赵哥

希望能看到图片！

百石

南方也有；
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钱币

写的不错  
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